一、ザカート（喜拾）の意義と重要性

ザカートは、イスラームの基礎となる第三の柱であります。これは物質的に余裕のあるムスリム （イスラーム信者）に対し神より下されたファルド（義務）の一つであり、その人の年間所得と財 産から一定比率の金銭や現物を献納することを意味するものです。ザカートは、毎年の終りに、そ れぞれの人の収入資源と貯蓄の双方に課せられます。ザカートの収納と分配の方法とその割合につ いては、預言者ムハンマド（かれの上に平安あれ）とその教友たちの慣例に準拠して行われるので すが、これについては後に詳しく述べることにします。

ザカートという言葉の文字通りの意味は、「清浄」または「純粋」であります。預言者（かれの 上に平安あれ）は、「神は、なんじらの残された財産を、ただひたすらに清らかなものにするため、 ザカートの義務を定めたもうた」と言つておられます。アラビア語のザカートは、「慈善」とか「 救貧税」、「施物税」、「喜捨」とか翻訳されていますが、そのいずれもザカート本来の意味を的 確に言い表わしてはいません。ザカートは政府の徴収する税金でもなく、また、個人の任意な寄附 でもありません。これはアッラーより下された緊要、かつ至高の務めであり、またアッラーヘの尊 崇を現わす一つのすがたでもあるのです。聖典クルアーンにも、ザカートの拠出について、礼拝の 務めと同じ章や同じ節にしばしば述べられています。

『まことに信仰して善い行いにいそしみ、礼拝の務めを守り、定めの喜捨をほどこす者は、主の報 奨を賜わり、恐れもなく愛いもないであろう。』（第二章 雌牛 第二七七節）

『これは英知の経典の諸節であり、善い行いにいそしむ者たち、礼拝の務めを守り、定めの喜捨を なし、また、来世をかたく信ずる者たちへの、導きであり慈悲である。これらの者は、主の導きの もとにあり、これらこそは、成功する者たちである。』（第三一章 ルクマーン 第一五節）

このように、礼拝は言葉と動作によるアッラーに対する尊崇の行為であり、ザカートは各人の財 産を通しての信仰の行為なのです。アッラーヘの帰依の敬愛の気持ちがなくては、この二つの行為 は精神的、道徳的な意味を全く持ち得ません。

実際的な観点から立って、ザカートを出し得る能力のあるすべての信仰者からザカートを集める のは、イスラーム国家の義務とされています。初代カリフのアブーバクルは、イスラームを信仰し、 毎日の礼拝を行いながら、ザカートの拠出を拒んでいたある種族たちに対して宣戦を布告していま す。彼はその理由として、アッラーの律法を、人間がこれを勝手に分割して考えたり、クルアーン の一部だけに従いながら、自分たちに都合の悪い部分を無視することは許されないからだとしてい ます。しかし、非イスラーム国家では、アッラーと社会に対するこのザカートの務めは、ムスリム 各人の良心に基く自発的行為にまかせられています。したがってムスリムの教友同志がその努めに ついて互いに注意して神に対する責任を怠らぬよう戒め合っています。

二、ザカートの精神

クルアーンでは、富はアッラーの賜りもの（ファドル）であるとされています。アッラーは、宇宙 宙の創造主であり、持者であると同時に、人間が占有し使用している万物の真の持ち主でもあられ ます。

『たれが、天と地を創造したのか、またたれがなんじらのために、天から雨を降らせるのか。そこ でわれは、美しい果樹園を繁茂させる、そこの樹木を成長させることは、なんじらにはできぬ。』 （第二七章 蟻 第六〇節）

アッラーこそ万物の真の所有者であられ、われわれ人間は受託を受けた者にすぎないのですから、 富はアッラーのみ心にかなう方法で作り、分け配り、受け入れ、そして費すべきものです。財産を 築くことは、それ自体が目的ではなく、有効に使うことを考えねばなりません。クルアーンとハデ ィース（預言者言行録）にも、他人に対して不正や損害を与えるやり方で財産を手に入れることは、 アッラーヘの不服従の行為であると、はっきり記されています。一方、アッラーヘの清らかな信仰 の次に、アッラーの目から見て最も大切なことは、親切心と慈善、忍耐と寛容および他人への思い やりであると、クルアーンに述べてあります。

『順境においてもまた逆境にあっても、主の賜物を使う者、怒りをおさえて人々を寛容する者、 まことにアッラーは、他人に善い行いをなす者をめでたもう。』（第二章 イムラーン家 第一三 四節）

このようにアッラーは、創造物に対する議譲の心、正しい欲求を充たすための中庸の道、煩悩の 制御および寛容と博愛の精神をわれわれ人間に命じておられ、また同時に、尊大と侮度の気持ちや、 放従と享楽の追求、物質欲と世俗的構力への妄執を控えるように求めておられます。それゆえ、礼 拝はすべての心のおごりを清め、斉戒（断食）は肉体的欲望を制御し、そしてザカートはどん欲を 克服するための掟として定められたものであることがよく判ります。

アッラー崇拝のこれらすべての行為の背後にある本質は、アッラーヘの帰依、アッラーからのす べての賜り物に対する感謝の念、アッラーの寛容と悪愛への希望の精神でなくてはなりません。

特に、財産的に余裕のあるムスリムが、このザカートの務めを完全に果すことは最高に感謝すべ き喜びです。それは、アッラーからの賜りものに対する報恩の念と、他人を援助することのできる 喜びです。ザカートを施すことは、アッラーヘの務めですから、人は、それがザカートを受ける人 への特別の好意であるかのように考えてはなりません。まことに、それは困窮者がそれを受けるこ とは正当であり、またそれを与えることは与える者の義務であるからです。イスラームにおける他 の大切な信仰上の行為と同じように、ザカートの授受は、施す側と受ける側との双方が純粋で真（撃？） であることが必要条件なのです。

三、ザカートの効果

ザカートの道徳的物質的効果はきわめて明白です。ザカートを施すことは、その人の財物に対す る我欲とどん欲心を洗い清め、その人の心に貧困者に対する同情の念を強めるものです。そして、 ザカートを受けることは、その人の心から金持ちや富み栄えている人たちへの羨望と反感の情を和 らげ、かれの心の中に、たとえ施す人が余裕のある境遇にあるとしてもアッラーのために自分の財 産を快く分けてくれることに対し親愛と感謝の情を禁ずることができない心境となります。 アッラーはクルアーンの中で言われています。

『天と地のもろもろの鍵は、アッラーのもの。アッラーは、み心にかのう者に、給与を広げたま いまたひき締めたもう。まことにかれはよろずのことを知り尽くしたもう。』（第四二章 相談 第十二節）

『アッラーこそは、ある者を他よりも、位階を高めたもう方であられる。それは与えたもうもの によって、なんじらを試みるためである。』（第六章 家畜 第一六五節）

このように、ムスリムは富裕者であれ、困窮者であれ、みな現世でのあり方においてアッラーに 試されています。財力のある者は寛大で慈善の心を持ち、アッラーからの授りものを自分たちの友 に分ち与える義務があり、貧困の者は忍耐し、生活を改善するために努め、他人の羨望する心を抑 えるよう努力する義務があります。来世での人の最終的な運命を決定するものは、人間の現世での 富や地位ではなく、それはその人のアッラーヘの帰依の心、美しい品性およびアッラーから授けら れたものの使い方にかかっているとクルアーンでは述べています。預言者（かれの上に平安あれ） は次のように言われました。

『寛容なる者は、アッラーに近く、天国に近く、人に近くて地獄からは遠い。吝嗇なるものは、 アッラーからも天国からも人からも遠く、地獄に近い。まことにアッラーは心の狭い吝嗇な信者よ りも、イスラームの教義に暗くとも困窮者に恵みを施す寛容な人を賞でたもう』と。

イスラームでの経済的則は、クルアーンに記されているとおり、富を正しくそして普遍的に分配 することにあります。

『……それはなんじらの中の、ただ富裕な者の間にのみ流通させてはならない。」（第五九章 集合 第七節）

このようにイスラームでは、富の死蔵と無制限な資本の蓄積を禁じ、富の強制的な平等分配も認 めてはいません。それは、そのいずれもが正当性を欠くからです。イスラームの教義に従えば生活 の手段や富の獲得は合法かつ、妥当でそして生産的な方法で行われ、それによって得た利益は、労 働者、資本家および社会に広く正しく分配するように勧めています。宗教的見地よりすれば生産さ れた富の社会への還元と分配は、すなわちザカートとサダカでありますが、ザカートは義務的なも のであり、サダカは各人からの自発的なものであります。ザカートが正しく行われるならば、社会 の差別．競争、疑惑および腐敗を抑制するのに大いに力となり、他人に対して互いに愛と尊敬の心 をもち、他人の幸福に同情と関心をもつ人びとの社会を作り上げてゆくことになるでしょう。

ザカートを人に与えることは、優越感の問題とは全く関係ありません。それは礼拝と同じく信仰 にもとづいた義務であり、ザカートを完遂することによって、その人はムスリムとしての行いを果 したことについてアッラーに感謝し、これまでに犯した罪の赦しを請い願ってアッラーに礼拝しな くてはならないのです。

四、ザカートの計算

ザカートの計算は、別表のようになされていますが、個々の計算については、ムスリムの学者、 あるいは当センターヘご相談下さい。

ザカートの計算

	財 産	最 低 限	率
1	農 産 物	権穫毎1568g以上	人為的水利の場合，5％ 雨水の利用の場合，10％
2	金銀および 金銀装飾品	金88g，銀617g	価 格の2.5％
3	現 金	銀617g相当	2.5％
4	南 品	銀617g相当	2.5％
5	牛，水牛	30 頭	30頭につき1才のもの1頭 40頭につき2才のもの1頭
6	羊，野羊	40 頭	初めの40頭に対して1頭 120頭に対して2頭 300頭に対して3頭 後100頭毎に1頭
7	鉱 素	底限なし	価格の20％
8	ラ ク ダ	5 頭	24 頭まで，羊か野羊1頭 25〜35，1才もの雌ラクダ1頭 36〜45，2才″ ″ ″ ″ 46〜60，3才″ ″ ″ ″ 61〜75，4才″ ″ ″ ″ 76〜90，2オ″ ″ ″ 2頭 91〜120，3才″ ″ ″ ″ 121頭以上， _40頭毎に2才もの _雌ラクダ1頭また _は50頭毎に3才も _の雌ラクダ1頭

五、ザカートを受ける人

ザカートを受けられる人については、クルアーンの第九章、悔悟、第六〇節で次のように述べら れています。

『施しは、貧者、困窮者、施しの事務を管理する者、および心が真理に傾いてきた者のため、ま た身の代金や債務救済のため、またアッラーの道のために率先して努力するもの、ならびに旅人の ためのものである。これはアッラーのおきてである。アッラーは全知者・英明者であられる。』

ザカートで救済される人びとのカテゴリーが定められたのは、実に千四百年以前のことであるこ とを充分留意しなくてはなりません。これらの対象者は、現代においても全く同じように適用され ているのです。

�@ 貧者 働けない者、自分と家族を支えるだけの充分な財産を持たない者。アッラーの道を求 めて努力しているのに、生計の道を得られない者で、その様な状態にいながら、なお自分から進ん で物乞いをしない人たちは、特に優先されるべきでしょう。

�A 羅災者 災害のために財産を失ってしまった者は、生計を得る手段としてこのザカートの基 金で救済しなくてはなりません。

�B ザカートを集めて管理する者 この道にたずさわる人の給与はこの基金から支払われます。

ある権威者の所見によるとこの該当事項は、イスラーム国家の国税庁または公共財団の職員に入れ るべきであるとしています。

�Cイスラームヘの改宗者 イスラームに改宗したために資産を失った者は、当然救済され、正 常な生活に立ち直るように配慮されなくてはなりません。

�D自由を東縛されている者 それには、ムスリムの人質及び戦争捕虜を釈放する身代金の支払 いが含まれます。

�E債務者 合法的な必要経費がかさんで生じた債務の返済が出来ずに苦しんでいる者。しかし 大げさな結婚や、その他財力や虚飾を人に誇示しようとする目的の浪費によって出来た債務は、こ のザカートの基金の救済を求めることは出来ません。

�F旅行者 イスラームの布教、学問の修得、商売などの正当な理由で外国にあって困っている 者は、この部類に入ってザカートによる救済を受けられます。ザカートの金は、この種の救済に従 事している福祉団体に対しても給付されます。

�Gアッラーの道に奉仕する者 この項目はもっぱらアッラーヘの道のために努め励む人々や、 一般的救済をも包括して大体次のように適用されます。

A、イスラームの布教活動に従事する者。

B、学生・学者および探究者

C、社会のために有益な組織を作り、または組織の改善に従事する者。例えば、病院、孤児院、 教育研究所、図書館、モスク、イスラーム奉仕団又は知識の普及に役立つような団体とその職員を 指します。

六、ザカー卜に関する各種の規定

ザカート支給者（提供者）の法定扶養家族は、ザカートを受けることができません。受給者に必 要額以上の金を与えてはならないし、したがって受給者は必要条件以上のものを受けとってはなり ません。政府へ支払った税金はザカートには含まれません。

ザカートの支給者（提供者）は、この務めを実行することによって、慢りの気持ちを持ったり、 売名したりしてはいけませんが、もし名前を出すことによって、他の人のザカート供与の気持ちを 刺激するようだったら、名前を公表することも許されます。

受給者に、その人がザカートの金を受けていることを告げる必要はありません。援助を受ける資 格のある人がザカートの金は受けたくないと言うときには、その金の出所を特に発表しないで与え てもかまいません。しかし提供者としてはやはリザカートとして金を支払うことになります。

ザカートの金は、前記の個人や団体に直接に渡されます。提供者は、その相手が本当に援助を必 要としているかどうかを、出来るだけ明確に判断しなくてはなりません。正式に設立されたイラス ーム政府がある時は、ザカートは公的機関を通して集められ、その分配は政府の特別部門の仕事と なっています。しかし非イスラーム国家においてザ功ー卜を施すととは、成年者の信者のすべてが 毎年自分で責任をもって遂行するのを義務とされています。

日本でザカートを与える場合は、個人が自らの判断で相手を選んだり、他のムスリムからの紹介 によるか、また、もし債任をもって配分しようというムスリム団体があって、それを提供者が信頼 すれば、任せてもよいのです。

七、サダカ（慈善行為）

ザカートは、経済的に余裕のあるムスリム男女に課せられた一つの義務ですが、サダカはそのほ かのあらゆる慈善行為をさします。

A、正義の重要な一部としての慈善行為。

多少にかかわらず、自分の能力や所有物を提供して他人を助けることは、アッラーに創られた人 間として、又、アッラーに帰依するムスリムとして極めて重要なことです。クルアーンの第三章、 イムラーン家、第九二節では次のように述べられています。

『なんじらは、愛するものを喜捨せぬかざり、正義を全うし得ないであろう。なんじらが喜捨す るどんな物でも、アッラーは必ずそれを知りたもう。』

さらに、聖預言者（かれの上に平安あれ）は言われました。『アダムの子よ、なんじの必要とす る以外のものを他人に放出することはなんじ自身にとって良いことであり、必要以上に手離さぬこ とは良いことではない。しかしなんじが充分な能力を持つことは別に非難を受けることではない。 最初になんじの扶養をうけている者にまず与えなさい』と。

B、慈善のため用いられるもの。

『かれらは、（慈善のために）何を用うべきかを、なんじに問うであろう。言え、何でも余分な ものを、と。』（第二章 雌牛 第二一九節）

『信仰する者よ、なんじらの稼いだ良いものと、われが大地からなんじらのために創ったものを 用いよ。なんじら自身さえ受け取れぬような悪いものを目あてに使ってはならぬ。』（第二章 雌 牛 第二六七節）

預言者（かれの上に平安あれ）は強調されておられます。「使いなさい。使わないで数えてばか りいたのでは、アッラーはそれだけあなた方の罪を数えられるであろう。財産の貯蓄に専念するこ とをやめなさい。もし他人のために使わず、蓄積ばかりしていれば、やがてアッラーはあなた方か ら財を奪われるであろう。自分の財物を数えたり蓄えたりばかりせず、少くても出来るだけの物を 他人に与えなさい」と。

C、サダカの施し方。

最も良い施し方は、それを受け取る人の人格を傷つけないように、匿名で施し、また提供者の動 機が心のおごりや称賛を受けたいという欲望を伴わないものであることです。

『信仰する者よ。なんじらは人々に見せるため、所有するものを使う者のように、またアッラー も終末の日も信じない者のように、負担や侮辱を感じさせて、己れの施し物を無益にしてはならぬ。』 （第二章 雌牛 第二六四節）

『親切な言葉と寛容とは、侮辱を伴う施しものにまさる。アッラーは富裕者・仁慈者であられる。』 （第二章 雌牛 第二六三節）

D、慈善行為の受給者

まず自分の家族、扶養者からはじめて、親族、社会の貧者、困窮者、寡婦、孤児、債務者、旅行 者、アッラーの道の布教者、最後には救助を必要とする一般人に対するように拡大してゆくもので す。

『かれらはいかに慈善のために使うべきかをなんじに問うであろう。言え、あなたがたが使って よいものは、両親のため、近親・孤児・貧者および（たび路にある者）のために費すものである。 何ごとでもあなたがたのなす善い行いは、まことにアッラーはそれを深く知りたもう。』 （第二章 雌牛 第二一五節 および第九章 悔悟 第六〇節）

『なんじらのよい使用はアッラーの道のために、心をいためながらも、国内を歩き廻り得ぬ、困 窮者のために使うものである。かれらは控え目であるから、知らないものは不足がないものと考え る。なんじらはその頼むに足る様子で知らねばならぬ、かれらはしつこく人びとに請わない。なん じらが使う何でも良いものは、アッラーは必ずそれを知りたもう。』（第二章 雌牛 第二七一二節）

最後に、より広い見地からして、慈善の意義は、援助を必要としている者に対して与える金や物 だけに限られるものではないことが強調されています。それは、他人を助けるためにする行為や言 葉のすべてを含んでいるので、例えば、時間、精力、利害関係、同情心、援助の気持ち、親切な言 葉、礼拝などです。隣人が必要としていることに良く気を使い、子供の欲しがっているものをかな えてやり、病人を見舞い、知人の葬儀に参列し、近親者に死なれた者を慰めること、これらのすべ てが慈善の行為なのです。

預言者言行録にも、慈善の意味がいかに広いものであるかを強調した多くの言葉があります。そ の中のいくつかを拾ってみましょう。

『他人に向って微笑みかけ、人の嫌がることはしないようにし、希望を失った者を励まし、盲人 の手を取って助け、路上の石や針や骨などの障害物をとり除き、自分の桶から友人の桶に水を入れ てやったりすることはすべて慈善の行いの中に入るのである。』また、『親切な行為はすべて慈善 である。』